朱靖垣在短暂的错愕之后说：
“我自己想要高宗来着，我不介意后人把我跟赵构并列对比……”
这下子换到朱简炎有些愣神了：
“你才多大就考虑庙号……不过你爷爷倒也是一样的想法。
“不怕后人将他老人家跟宋高宗和宋真宗并列。
“才想着要这两个事实上的好字号的。”
朱靖垣也瞬间明白了爷爷的心态，也在这一会儿的功夫理清了思路：
“那爷爷的字号，那就按照爷爷的想法，用真宗桓皇帝吧，怼死宋真宗就行。
“高宗我就自个儿留着，您老人家用中宗明皇帝怎么样？”
朱简炎又不知道该说什么了。
儿子说的虽然直白，但是却也确实透着亲切。
从唐代开始，皇帝的谥号不断泛滥到十几个字，完全就是一大堆好谥号全部堆到一起的。
再加上宋代以后，所有皇帝都有庙号，不再是以往只有最顶级的皇帝有了。
所以对皇帝功绩的实际评价方式，也已经从谥号为主转到以庙号为主，实际谥号为主了。
比如说大明太祖皇帝的完整谥号是：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。
但是实际上的真正谥号，就是那一大串里面的最后一个字“高”。
实际上的日常的正常正式称呼就是“太祖高皇帝”这样五个字。
就庙号而言，最传统、最正统、最顶级的就四个：
太、高、中、世。
太，受国建邦，肇始立基。
高，受命于天，君临万邦。
中，重昌大业，光启中兴。
世，再造社稷，拨乱反正。
祖有功而宗有德，功者开创之功，德则守成之德。
太祖，功至大者，太宗，德至厚者。
高祖，始受命者，高宗，德至高者。
中世之祖，皆中兴再造之功。
中世之宗，则继往开来之德。
这些名号不是开创就是中兴，严格算起来没有一个是能够简单拿到的。
得到第一块土地，但是没有成为天下共主的，可以尊为太祖。
高祖是第一个当皇帝，建立新的王朝的开国皇帝。
刘邦是“汉太祖高皇帝”，不是汉高祖。
司马迁在本纪里面记着“太祖高皇帝”，但是其他地方又经常写成汉高祖，结果后世就经常以讹传讹了。
只不过汉、宋、明三代最早建立基业的太祖，与成为天下共主的天子的高祖，都是同一个人。
都是“太祖高皇帝”。
所以实际上乱了也无所谓，这种太祖高祖二合一的庙号，才是真正的顶级庙号。
隋朝和唐朝的开国皇帝的父辈，在前朝都已经有封号和爵位了。
所以杨坚只是隋高祖，李渊也只是唐高祖。
他们的父亲虽然没有实际当皇帝，但都被儿子追尊成了太祖。
至于太宗和高宗，地位很明确，除了有开创之功的“祖”之外，做的最好的那些子孙。
朱棣要是真的有在天之灵，得知自己的太宗被老道士嘉靖改成了不明不白的成祖，一定会大耳瓜子抽他的。
中祖和世祖也非常明确，都是中兴再造之功，严格算起来只有汉世祖光武皇帝刘秀配得上。
如果刘备能够三兴大汉，最终理所当然的会成为汉中祖。
德祖、懿祖、仁祖、熙祖之类的乱七八组的祖号，通常是尊给太祖皇帝的直系祖辈们用的。
圣祖在以前是给名义上最早的祖宗的。
比如李唐的圣祖是老子李耳，老子与李唐的关系只能说比较强行……
赵宋的圣祖则是赵玄朗，宋朝皇帝声称他是轩辕黄帝的前世，道教声称他是南极长生大帝在人间的化身。
朱简炎不知道其实还有一个清圣祖爱新觉罗·玄烨。
德祖之类的最起码是真人，圣祖则是真人都不一定有，可能完全是虚构出来提升正统性的角色。
世宗、中宗，不需要再造社稷之功，但是也要有最起码的类似中兴的成就。
在后世看来也许适合改革图强的君主，在古代其实对应的是能够恢复和重建朝廷秩序的君主。
嘉靖能力和作为对于明世宗的庙号而言勉强也算是合格的。
唐中宗李显虽然没有什么成就和能耐，但是他让从母亲武则天手中恢复了唐朝的法统，所以也拿到了中宗这个高级庙号。
总体上看，无论是肇基开国之功，开始中兴再造之功，一般皇帝是根本没资格染指的。
太宗通常都是第二代皇帝直接抢到，后面皇帝能用的最好的庙号就剩下高宗、世宗、中宗了。
现在大明已经有了世宗，还剩下高宗和中宗两个位子。
但是高宗有前面的赵构这个东西顶着，后人就不怎么喜欢高宗这个庙号了。