朱靖垣直接拒绝了这个做法。
然后就特别要求，不要和传统官修史书那样，描述各种无法验证的传说性质的事情。
就算是真的有传说，也直接列明为传说，无法求证且一笔带过。
正文直接从有迹可循的地方开始记录。
不要去追求简洁度和文学性了，当然也不需要继续使用传统得文言文。
文言文是一种行文风格，是从春秋战国时代传承下来的，专门用来写文章的一种行文方式。
古代人平时说话也不用文言文。
这次修史也直接用“平实”、“详尽”、“严肃化”的白话文记叙。
也不需要太过冗长。
官修史书本来就是一本书，不是专门的历史研究材料。
朱靖垣和沈复讨论罗马和泰西诸国的时候，不可避免的要讨论奥斯曼的情况。
进而进一步牵扯到波斯、大食、天竺方面的情况。
讨论波斯、大食、天竺、奥斯曼的时候，以及讨论露西亚的时候，也不可避免要提到蒙古帝国。
相对于罗马和泰西诸国，蒙古与大明的关系更加的密切。
神州北方草原的游牧民族，可以说是从诞生之初开始，就一直与中原文明如影随形。
蒙古帝国正是这个草原文明的巅峰。
这让朱靖垣忽然意识到，现在可以正儿八经的修一个蒙古史了。
大明早期修撰的元史，可以说是历代官修史书中最为粗略的，基本上是直接辑录了元史材料就成书了。
当时北元皇帝还在草原上呢。
关键是元朝所属的蒙古族群，涉及到的地域范围过于广阔。
以大明初年的情况和能力，根本没有办法弄清楚元朝所属的这个体系有多么的庞大。
正常修一朝史书，正常要把开国皇帝的祖宗弄明白。
最起码从有爵位的那一代开始讲，也就是所谓的肇始立基的祖宗。
可成吉思汗这个祖宗太厉害了。
修铁木真到忽必烈这一家的历史，差不多相当于修当时的世界历史了。
当时的明朝人显然弄不明白蒙古帝国涉及到的范围有多大，甚至于北元自己可能同样搞不清楚。
反正也弄不清楚，那就凑合一下得了。
大明朝廷修撰这本史书的目的，就是宣告元朝的灭亡这件事情。
不管本身成色如何，最终修出来就行了。
到了现在，大明已经掌控了所有蒙古人到过的地方，也掌握了详实的实际资料。
已经可以站在更加广阔和全面的视角上修一份蒙古史了。
或者可以说是一份草原帝国史。
而且这份历史比什么罗马和泰西诸国历史重要多了。
曾经的大明人是大明人，现在的蒙古人也是大明人，这是大明人自己的历史。
这是神州大地的历史，是神州文明的另一半。
朱靖垣和沈复讨论了许久，最后决定要将蒙古史作为未来的重点任务。
不过这套史书的名字不适合用蒙古国史，因为朱靖垣和沈复都觉得应该列入其他的草原政权。
最终决定参考《泰西诸国史》这个名称的模式，以地域名称加上当地情况统称命名为《蒙古草原诸部史》。
埃及、波斯、大食、天竺、奥斯曼这片区域的历史，也根据区域和文化统称为《天方诸国史》。
蒙古草原诸部的部落、贵族、官员名称采用古制，天方诸国按照传统使用音译，如苏丹、埃米尔等。
每一部史书内部，按照国家或者部族分篇，每一个国家有一份半独立的史书。
这样三份地域和族群总结式的史书，加上罗马专有的《东西罗马史》，总共修撰四套大型史书。
这不是对一个国家和一个王朝的总结，而是对一个区域的多个族群，对存在过的很多群人的盖棺定论的通史。
加上神州自己的历史，就是整个旧世界的文明史了。
不过这四套史书在性质是有截然不同两种的。
蒙古草原诸部落史，是站在修自己家历史的立场上，尽可能的找原始档案作为参考。
也就是要力求展现最真实的历史。
至于另外三套史书，那就是站在旁观者的俯视角度看热闹了。
不需要太过在意原始档案，不需要太过在意最原始的真相如何，关键在于大明人对他们的印象如何。
历代王朝的人，现代的大明人，对他们的观念是怎样的，那就按照这个观念去写。
我感觉你是什么样的人，你就是什么样的人。
或者说，我需要你成为什么样的人，你就会成为什么样的人。
在基本的方向上的讨论的最后，朱靖垣还要最后再确认一件事情，这次修史的规模具体要搞多大。
修史这件事情，看工程规模和消耗的时间的话，上限和下限之间的距离堪称巨大。
《元史》修了一年，《明史》修了九十年。
《隋书》只有十一万字，《新唐书》三百七十万字，《宋史》八百一十四万字。
现代搞的清史字数可能要超过三千五百万。
朱靖垣考虑了一会儿，最终把这个问题的一半交给了沈复。
让沈复回去组织人手，编撰四套史书的基本框架，评估大概得成书字数和费用。
如果任意一套史书字数不超过一千万字，那就直接开工修撰这一套。
当然，修史的大纲仍然要交给朱靖垣看，朱靖垣也会给出任何可能的意见。
如果任意一部预计可能要超过一千万，那就先做一个更详细的方案，说明为什么需要那么多。
面向相关部门走一个专门的说明和申请流程。
这是一个工程统筹的问题。
沈复也直接应下了，然后告退回去安排。
本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)