元祐元年闰二月癸丑，赵煦再次驾临开封府。
先是和经筵官们，对接了一下，店宅务、在京场务和诸官署侵街的整改进度。
进度最快的，自然是在京诸场务。
如今，大部分侵街的建筑，都开始了拆除，或者已经拆除完成。
然后，就是在京官署。
包括三省两府六部和开封府各衙的侵街建筑，也都已经有了拆除的迹象。
店宅务，则有些慢。
有大半官屋，压根就没有动的迹象。
这很正常。在京诸场务，是纯粹的皇室机构，而官署衙门，则是国家机构。
自然一声令下，就会行动起来。
至少会在表面上积极起来。
可店宅务却更像是个国营盈利性机构，而且，其结构复杂、臃肿、庞大。
又因为历史原因，店宅务所有的邸店、商铺、房屋，只是所有权在官府，但经营权在商贾手里。
好多邸店，人家从仁庙时代，就已经在经营了。
几十年都是这个样子。
现在，你来个人说一声，就要拆掉一部分侵街的建筑？
当我傻啊？！
于是，撒泼打滚，横竖不干。
店宅务的人，也没有办法。
强拆吗？他们不敢啊。
因为，没有人知道，这些商贾背后到底是人是鬼？
这里可是汴京！
在马行街丢個石头，都可能砸到一个皇亲国戚的地方。
章縡是急的满头大汗，只能请求帮助和指导。
赵煦笑眯眯的安慰了他一番，回头就让宋用臣过去帮忙。
忙完了这个事情，赵煦就被请到了开封府府衙的公堂。
公堂现在已经被改造了一遍。
原开封府知府所坐的地方，现在已经被改成了一个有着垂帘的坐褥。
而且，蔡京也不敢再在这里办公、审案，而是恭敬的主动退到了原来的偏衙。
至于在偏衙办公的判官李士良？自然只能搬去推官胡及的官衙坐堂。
胡及就只能在开封府的官廨里，和其他官员一样，自辟一室，处理日常事务了。
赵煦被恭请着，坐上坐褥后。
蔡京等人，就毕恭毕敬的，组织着开封府上下官吏，以及随赵煦而来的经筵官、伴读们，大礼参拜。
然后，由蔡京亲自呈递上了一些卷宗。
“陛下，此皆近来开封府查明之历年积案旧弊，臣等无能，不能决断，乞陛下圣裁！”蔡京拱手一拜。
赵煦伸手，拿起其中一本卷宗。
看得出来，这卷宗是被重新誊抄过的。
不仅仅纸张很新，墨迹也很新。
赵煦打开卷宗，慢慢看起了其上的文字。
只看了一会，赵煦就抬起头来，看向坐在府衙大厅的经筵官们。
然后，他就开始点名了：“范先生、吕先生、苏先生……”
范纯仁、吕大防、苏颂三人连忙起身：“臣等在。”
“祖宗以来，父母死家产该当如何分配？”
范纯仁拜道：“奏知陛下《刑统》有户令条文，祖宗明文规定：诸应分田宅及财物者，兄弟均分。”
这是大宋户条的进步性所在。
对于父母财产的继承，不分嫡庶，不分长幼，一体均分。
同时，这也是导致了大宋争产诉讼延绵不绝的问题所在。
因为，财产分配，涉及的东西太多了。
就拿一个最简单的土地来说，就有贫瘠、肥沃之分。
但，哪块地肥沃？哪块地贫瘠？
这就是个人的主观论断了。
同时，因为大宋不立田制，导致很多人的土地，其实是东一块、西一块的。
而区域不同，田价又有不同。
旁的不说，汴京城城外的一块小菜圃，就够地主在其他州郡买上几十亩甚至上百亩的地了。
一个土地，都如此复杂，就更不要说更复杂的商铺、作坊等的分割了。
围绕着这些事情，每年光是一个汴京就要打不知道多少官司。
兄弟互讼，反目成仇，从此老死不相往来者，比比皆是。
于是，在江南的很多地方，已经悄然出现了一种社会现象，那就是父母在世时，就已经将家产分好！
这对儒家来说，简直是大逆不道的事情！
父母在，而异其财？
这是破坏圣人之制，更不符合儒家推崇的理想社会模型。
你们怎么能违背圣人教诲呢？
必须严打，重拳出击！
奈何，社会风气如此，当官的手再长，也伸不到别人家里去管别人家的私事。
而且，老百姓也有应对之道。
同居异财之法，应运而生。
兄弟们依然住在一起，但不再共享财产，每个人都有属于自己的那一份，也都有着明确的界限。
父母去世，就顺利的分家。
因此，减少了无数麻烦，也让兄弟们的关系得以维持。
当然了，这种做法目前还只是在经济更发达，私人财产观念更浓厚的江南地区流行。
这股风暂时还没有吹到北方。
但那是迟早的事情。
总之士大夫们虽然还在极力维持着传统的社会模型。
但，历史的车轮，却已经滚滚而来。
一旦达到那个临界点，自有新的大儒来为新的社会辩经。
就像当年庆历兴学后，一大批大儒起来，为新的儒家理论背书，并对着汉唐旧儒的经义注疏，踩上一万脚。
赵煦拿着手中卷宗，微笑着问道：“那户条之中，对于女子，可有规定？”
先是和经筵官们，对接了一下，店宅务、在京场务和诸官署侵街的整改进度。
进度最快的，自然是在京诸场务。
如今，大部分侵街的建筑，都开始了拆除，或者已经拆除完成。
然后，就是在京官署。
包括三省两府六部和开封府各衙的侵街建筑，也都已经有了拆除的迹象。
店宅务，则有些慢。
有大半官屋，压根就没有动的迹象。
这很正常。在京诸场务，是纯粹的皇室机构，而官署衙门，则是国家机构。
自然一声令下，就会行动起来。
至少会在表面上积极起来。
可店宅务却更像是个国营盈利性机构，而且，其结构复杂、臃肿、庞大。
又因为历史原因，店宅务所有的邸店、商铺、房屋，只是所有权在官府，但经营权在商贾手里。
好多邸店，人家从仁庙时代，就已经在经营了。
几十年都是这个样子。
现在，你来个人说一声，就要拆掉一部分侵街的建筑？
当我傻啊？！
于是，撒泼打滚，横竖不干。
店宅务的人，也没有办法。
强拆吗？他们不敢啊。
因为，没有人知道，这些商贾背后到底是人是鬼？
这里可是汴京！
在马行街丢個石头，都可能砸到一个皇亲国戚的地方。
章縡是急的满头大汗，只能请求帮助和指导。
赵煦笑眯眯的安慰了他一番，回头就让宋用臣过去帮忙。
忙完了这个事情，赵煦就被请到了开封府府衙的公堂。
公堂现在已经被改造了一遍。
原开封府知府所坐的地方，现在已经被改成了一个有着垂帘的坐褥。
而且，蔡京也不敢再在这里办公、审案，而是恭敬的主动退到了原来的偏衙。
至于在偏衙办公的判官李士良？自然只能搬去推官胡及的官衙坐堂。
胡及就只能在开封府的官廨里，和其他官员一样，自辟一室，处理日常事务了。
赵煦被恭请着，坐上坐褥后。
蔡京等人，就毕恭毕敬的，组织着开封府上下官吏，以及随赵煦而来的经筵官、伴读们，大礼参拜。
然后，由蔡京亲自呈递上了一些卷宗。
“陛下，此皆近来开封府查明之历年积案旧弊，臣等无能，不能决断，乞陛下圣裁！”蔡京拱手一拜。
赵煦伸手，拿起其中一本卷宗。
看得出来，这卷宗是被重新誊抄过的。
不仅仅纸张很新，墨迹也很新。
赵煦打开卷宗，慢慢看起了其上的文字。
只看了一会，赵煦就抬起头来，看向坐在府衙大厅的经筵官们。
然后，他就开始点名了：“范先生、吕先生、苏先生……”
范纯仁、吕大防、苏颂三人连忙起身：“臣等在。”
“祖宗以来，父母死家产该当如何分配？”
范纯仁拜道：“奏知陛下《刑统》有户令条文，祖宗明文规定：诸应分田宅及财物者，兄弟均分。”
这是大宋户条的进步性所在。
对于父母财产的继承，不分嫡庶，不分长幼，一体均分。
同时，这也是导致了大宋争产诉讼延绵不绝的问题所在。
因为，财产分配，涉及的东西太多了。
就拿一个最简单的土地来说，就有贫瘠、肥沃之分。
但，哪块地肥沃？哪块地贫瘠？
这就是个人的主观论断了。
同时，因为大宋不立田制，导致很多人的土地，其实是东一块、西一块的。
而区域不同，田价又有不同。
旁的不说，汴京城城外的一块小菜圃，就够地主在其他州郡买上几十亩甚至上百亩的地了。
一个土地，都如此复杂，就更不要说更复杂的商铺、作坊等的分割了。
围绕着这些事情，每年光是一个汴京就要打不知道多少官司。
兄弟互讼，反目成仇，从此老死不相往来者，比比皆是。
于是，在江南的很多地方，已经悄然出现了一种社会现象，那就是父母在世时，就已经将家产分好！
这对儒家来说，简直是大逆不道的事情！
父母在，而异其财？
这是破坏圣人之制，更不符合儒家推崇的理想社会模型。
你们怎么能违背圣人教诲呢？
必须严打，重拳出击！
奈何，社会风气如此，当官的手再长，也伸不到别人家里去管别人家的私事。
而且，老百姓也有应对之道。
同居异财之法，应运而生。
兄弟们依然住在一起，但不再共享财产，每个人都有属于自己的那一份，也都有着明确的界限。
父母去世，就顺利的分家。
因此，减少了无数麻烦，也让兄弟们的关系得以维持。
当然了，这种做法目前还只是在经济更发达，私人财产观念更浓厚的江南地区流行。
这股风暂时还没有吹到北方。
但那是迟早的事情。
总之士大夫们虽然还在极力维持着传统的社会模型。
但，历史的车轮，却已经滚滚而来。
一旦达到那个临界点，自有新的大儒来为新的社会辩经。
就像当年庆历兴学后，一大批大儒起来，为新的儒家理论背书，并对着汉唐旧儒的经义注疏，踩上一万脚。
赵煦拿着手中卷宗，微笑着问道：“那户条之中，对于女子，可有规定？”
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